日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音tio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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