劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的言(yán)辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲(肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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