登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼(hū)是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意(yì)思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能看见的。

　　关于登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以(yǐ)及登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而(ér)见(jiàn)者远翻译句式，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也句式，登高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见(jiàn)者远是什么意思等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远道理，登高(gā不拘于时句式类型，不拘于时句式还原o)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长，可是(shì)远处的人却能看不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(kàn)见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高(gāo)而招，臂非加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺(shùn)风而呼，声非(f不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ēi)加疾也(yě)，而闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆(yú)马(mǎ)者，非利足也，而(ér)致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而(ér)绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾经一天到晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比不上(shàng)片(piàn)刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远处望，（却）不如登(dēng)到高处见得广。

　　登(dēng)到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没(méi)有(yǒu)加大，可是听的人却能听(tīng)得很清楚。

　　借(jiè)助车马的人，并不是脚走得快，却可(kě)以(yǐ)达(dá)到千里之(zhī)外，借助(zhù)舟船(chuán)的(de)人，并不善于游泳，却可(kě)以(yǐ)横渡长(zhǎng)江(jiāng)黄河(hé)。

　　君子的资(zī)质秉性跟一(yī)般人没什(shén)么不同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是(shì)孟子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”为统治(zhì)阶级辩护(hù)的(de)思(sī)想(xiǎng)，而(ér)荀子却认(rèn)为：人(rén)力(lì)能征服自然(rán)，应该利用自然为人(rén)类服(fú)务。

　　他的门(mén)人(rén)韩非、李斯成为战国末期(qī)的法家重要代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　赏析(xī)：本(běn)文围绕(rào)“学不可以已”这个(gè)中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特色。

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