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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么(me)，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批(pī)评意(yì)见，不(bù)为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多(duō)首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是(shì)什(shén)么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的(de)长河，不能不感到(dào)人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆(cōng)，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可(kě)以引出及(jí)时行乐的(de)颓(tuí)废思想，也可(kě)以引(yǐn反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志(zhì)士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪(lèi)。

　　这是反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民(mín)之心不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的(de)自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人(rén)孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生活(huó)中的(de)遭遇触发的，但是(shì)其(qí)客观(guān)意义(yì)却远远超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟(kuì)叹

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