黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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