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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

  劝百讽一,意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

  出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往(wǎng)有过(guò),殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解(jiě)释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结果却适得其反。

  来(lái)源出(chū)处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言(yán)危论,往往有过,殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》:法语之言(yán),能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》:非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

  法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思,所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手段酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的(duàn),以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

  劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》,《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi酒店的大镜子对着床做什么用的,酒店的镜子对着床做什么用的)之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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