转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gā什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空o)僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转(zh什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空uǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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