在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chón已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后g)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(de)来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是(shì已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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