后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yán武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百g)、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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